定义：色界四禅 + 无色界四空定，合称四禅八定，属于三界共法（外道、佛教都可修得，是世间禅，本身不等于解脱、见性；六祖《坛经》讲的顿悟见性，和这套次第禅定是两套路径）。
四禅 = 四静虑（有色身之相，有审虑观照）；四无色定（四空定，脱离色质，只有心识境界）。
离欲界五欲，断除五盖。有寻（粗思维）、伺（细观察），远离欲苦，生出清净喜乐。心能专一，但还有粗细念头。
断除寻、伺，内心自净，不再依靠外境。喜乐从禅定本身生起，内心澄明，没有粗细思维活动。
舍掉二禅那种激动的“喜”，剩下深沉、遍满全身的妙乐。佛经称这是世间第一乐，有正念正知护持。
舍弃三禅的乐受，不苦不乐，舍念清净。出入息停止，心如明镜止水，没有扰动，正念稳固。四禅是色界定的顶点，很多神通都在四禅基础上发起。
厌离色身色相，观无边虚空，心与无边虚空相应，只见虚空，不见物质形色。
舍弃“虚空”这个所缘，反观能观的识，心识无边无际，唯见识的绵延。
再超越“识无边”，观内外一切无所有，没有虚空、没有能观之识，心住于一无所有的境界。
舍弃“无所有”这个念头。非想：没有“无所有”这类粗想；非非想：不是完全没有微细觉知。这是四禅八定的最高境界，极微细、极寂静；但仍有微细的我执，不能断轮回，出定之后依旧随业流转。
1. 四禅八定是次第禅、渐修禅，属于世间禅，可以伏烦恼，但不能彻底断烦恼、不能证菩提。当年释迦牟尼佛出家，先跟随外道修到非想非非想处定，发现这不是究竟解脱，才离开另寻大道。
2. 六祖慧能是顿教见性：《坛经》主张菩提向心觅，不向外求玄，不依靠层层打坐次第进入四禅八定来开悟。
简单区分：四禅八定是修定、调心入境界；六祖讲的是明见自性，即心即佛。有定境不等于见性，也不等于成佛。
3. 九次第定 = 四禅八定 + 灭尽定。灭尽定才是圣者（阿罗汉）的无漏定，外道无法证入。
初禅离生喜乐，二禅定生喜乐，三禅离喜妙乐，四禅舍念清净；
空无边、识无边、无所有、非想非非想。
